Budô (a prática correta)

Um dos aspectos mais importantes na prática de qualquer arte do Budô são as repetições de técnicas ou combinações. Mas estas não devem realizar-se de qualquer maneira, por exemplo,  quando alguém repete muitas vezes uma determinada técnica ou movimento, como 500 – 1000 ou 10.000 repetições de TSUKI deve dirigir sua atenção para dentro de si e sentir suas sensações,  pois com certeza, só dois ou três dos Tsuki foram corretos (velocidade, potência, assentamento), em resumo, “eficazes”. E só estas duas ou três repetições são as importantes, as que devemos recordar. Por isso temos de estar muito receptivos e assim poder sentir o momento em que nos “saiu bem”, olhar para dentro e gravar esta sensação na mente e no corpo.

 

Depois temos de perguntar-nos por que motivo, nesse momento, fizemos melhor que outras vezes, então este é o salto do quantitativo (quantidade) para o qualitativo (qualidade), isto é o verdadeiramente importante no processo de aprendizado, como passar de um nível a outro. Na próxima vez que praticares essa ou outra técnica, deves tentar lembrar-te dessas sensações, para que em sucessivas ocasiões, as técnicas sejam realizadas com a mesma sensação. Assim, talvez com apenas 100 repetições, já duas ou três são bem feitas e a cada vez se avança mais rapidamente e podes transferir as sensações corretas e boas a um maior número de técnicas.

 

Este é um dos segredos para avançar, não é suficiente realizar durante 30, 40 ou 50 anos sempre o mesmo treino milhares de repetições sem perceber ou sentir o que está acontecendo dentro do nosso corpo, sem melhorar a qualidade das nossas técnicas e confiando exclusivamente nas repetições. Isto não é suficiente, é preciso buscar qual foi à técnica correta, como esta técnica foi sentida por nós e trabalhar com essa sensação.

 

Na prática correta do Budô é preciso percorrer um caminho muito longo, no qual eu próprio cheguei a muitas coisas, enquanto que de outras sinto que estou perto, intuindo-as, mas ainda não cheguei. Por este motivo, qualquer pessoa pode avançar em Budô, desde que sempre siga o caminho correto para passar de um nível ao seguinte. Isto é realmente o que marca a diferença entre uns e outros praticantes, pois o que realmente é importante, não são os anos de prática, mas sim a prática correta durante esses anos. Esta é a única maneira de progredir na direção de um Karatê-Dô mais avançado.

Taiji Kase ’Sensei

 

Lição do chá!

A "Pena e a Espada".

Em seu primeiro livro “Ryukyu kenpo karate”, um acordo nos propósitos e prática da honorável Arte, Gichin Funakoshi O’Sensei na introdução daquele livro ele dizia: "...a pena e a espada são inseparáveis como duas rodas de uma carroça".

*No texto abaixo se encontra um claro entendimento desta sábia afirmação. (leia até o final).

Budo: A Santa Responsabilidade

Há muito tempo dizem que a caneta e a espada são como as duas rodas de uma carroça e as duas asas de um pássaro. Assim, eles pertencem a um conceito de virtude universal, e portanto, eles são inseparáveis.

Nakae Toju, estudioso confucionista no início do século 17, afirmou que a caneta é o meio pelo qual as pessoas se governam pacificamente, e por apreciarem cinco principais virtudes: a benevolência, o dever, a lealdade, a piedade filial e de amor. A espada, por outro lado, é o meio pelo qual as pessoas defendem e restauram tais virtudes consagradas pela caneta.

Por isso, a espada é também o meio para manter uma sociedade pacífica.

Logo, a virtude marcial enfatiza fundamentalmente a realização dos objetivos nobres da sociedade pacífica e harmoniosa.

A caneta e a espada são fundamentalmente do mesmo conceito e dependem um do outro. É inegável que em algum momento na história humana a caneta caiu e a espada foi mal utilizada, mas também é verdade que não podemos controlar a nós mesmos nem administrar a nossa casa, a menos, que a caneta e a espada sejam como uma entidade indivisível e se tornem a verdadeira base da virtude.

A origem das nações é de muito longe fundamentada na história. Podemos encontrar na sua fundação, grandes ideais como a liberdade, a paz, a fraternidade e a justiça que a política democrática moderna pretendia realizar.

É indispensável e vital manter a espada e a caneta como virtude inseparável para a criação de uma sociedade mais pacífica.

Espero sinceramente que as pessoas, que buscam o “Budo”, irão desenvolver e cultivar o caráter, e assim contribuir muito para a sua educação moral e a de seu país. Eu acredito muito fortemente no conceito da caneta e da espada, e o conceito lendário do guerreiro samurai.

Fundamentado por amor as antigas artes guerreiras, e nos atributos personificados do guerreiro clássico, tem havido uma tendência no “Budo”  moderno para desencorajar todos os pensamentos da era feudal, e desconsiderar o conhecimento que recebemos destes guerreiros, o conhecimento que foi aprendido, frequentemente à custa de suas vidas.

Estes comentários, claro, são ridículos, simplesmente porque tais acontecimentos fazem parte da história japonesa e são fatos comprovados. Esse conhecimento, que foi passado para nós por gerações é um dever sagrado. Acredito que o conhecimento tão amorosamente preservado por estudiosos, não poderia ter sido possível sem esses  antigos guerreiros.

A atribuição que aspiramos, e que todos buscamos, é o mais alto nível de competências, na maioria das vezes manifestada nos indivíduos sob grande pressão.

O guerreiro feudal estava sob esse tipo de pressão, e aqueles que foram motivados pelo maior dos ideais vieram a ser capazes de aplicar esses ideais nas lutas da vida e da morte. Lealdade, verdade, honra, cortesia e respeito devotados ao serviço de seu senhor, e, frequentemente, se auto sacrificando para o bem comum, ou por um nobre ideal.

A coragem é a calma aceitação do medo e na possível morte. Para aceitar o medo com calma e fazer o que deve ser feito apesar do medo, é necessário uma qualidade que só vem para a sua plena revelação quando se está diante de lesão ou morte terrível, seja para si ou para seus entes queridos. Eu valorizo e admiro o conhecimento, e as lições que foram passadas para nós a partir daqueles que, quando confrontados com crises terríveis, superaram o seu medo e fizeram o que era certo, apesar das consequências para si mesmos.

Cortesia e coragem como um estilo de vida, facilita  e possibilita a elevação da consciência espiritual em uma sociedade, e diminui o que é o medo.

Nós não vemos o poder adquirido através das habilidades guerreiras como um poder pessoal para ser usado em nosso próprio interesse. A tendência para o auto engrandecimento muito comum em grande parte  das "artes marciais" modernas são contrárias aos ideais do "Bushido".

O poder e a capacidade adquirida através das artes guerreiras é um dever sagrado para ser usado apenas para determinados fins e não para desejo pessoal.

A espada não é admirada por sua capacidade de trazer a morte, mas por causa de sua capacidade de dar a vida; este ideal é chamado de 'Katsujin-Ken.

A espada que derruba os que fazem o mal, por sua vez, dá vida a aqueles a quem o mal transforma em vítima.

A necessidade de guerreiros e espírito de guerreiro é tão grande agora como era para nossos ancestrais. "Giri"(Dever), com o conceito implícito de “serviço” foi uma particularidade central na vida do guerreiro clássico.

O guerreiro que treina sua mente e seu corpo na arte do combate de modo correto, estará preparado para o “serviço” quando o “dever” o chamar, com o melhor de sua capacidade.

Eu sinto que a desordem na sociedade moderna sobre a verdade, a justiça e os valores sociais, obriga e torna necessário que todos assumam sua responsabilidade pessoal em função da ordem e do bom funcionamento desta sociedade, contudo, se desistir dessa responsabilidade, pagará um alto preço por isso.

"Liberdade significa responsabilidade, é por isso que os homens a temem". (George Bernard Shaw)

Um simples ato de coragem pode fazer a diferença na vida de alguém que seria vítima de violência e medo. Saber que alguém se importa o suficiente para estar disposto a proteger e defender é um conforto para os inocentes e impede o implacável.

“Quando o seu pensamento se eleva acima da preocupação para o seu próprio bem-estar, a sabedoria que é independente do pensamento aparece”.

por Alfred Bates (resumido)